“嘉絨”一詞是由地名“嘉莫·墨爾多”神山而來,已沿用千余年的該地區藏語稱謂的“嘉莫·察瓦絨”?!凹文げ焱呓q”的具體意思:“墨爾多神山周圍氣候溫和濕潤的農區,“嘉莫”,即”墨爾多神山的簡稱”。(墨爾多神山屬于藏族古老宗教苯波教的大神山。苯教的最大護法神叫“斯巴嘉莫”,意為世間女王,“嘉莫”即女王。這座神山以護法神名字命名的)?!安焱摺?,是熱帶的意思,居住在山谷里氣候溫和濕潤?!敖q”,是“農”的意思。由于氣候條件好,嘉絨地區是蕃域四大農區之一?!凹文げ焱呓q”全稱的意思是以墨爾多神山為中心的方圓千里的嘉絨地域內居住的藏民族,即被 稱之為“嘉絨藏族”。所以,“嘉絨”即是一個地域的概念,也是一個族群名稱的地名指代。作為一個地域的概念在這里它指的是嘉絨藏族居住的這個地區;作為一個族群名稱,它指的則是生活在嘉絨這一地區的藏族群體之義。稱之為嘉絨地域,主要分布在邛崍山脈一帶,岷江上游,梭磨河、大小金川河、大渡河上游、雅礱江流域等地。 在今阿壩州的馬爾康、金川、小金、黑水和理縣、紅原、汶川部分地區為嘉絨地域,還分布在雅安市寶興縣的磽磧鄉,甘孜州的丹巴等地區。這里住著講藏語方言嘉絨話,并以農業生產為主的藏族,為嘉絨藏族。查看更多

馬爾康,藏語意為“火苗旺盛的地方”,引申為興旺發達之地。位于四川西北部,是阿壩藏族羌族自治州州府所在地。東與理縣連界,南與金川、小金接壤,北與紅原、阿壩相連,西與壤塘交界。地處東經101度17分至102度41分,

嘉絨鍋莊是一種集音樂和舞蹈為一體的藝術,是嘉絨藏族文化藝術中一束璀燦的奇葩?!凹谓q鍋莊”與“巴塘弦子”、“西藏踢踏”并稱為藏族三大歌舞。嘉絨鍋莊大約形成于一千多年前,綜合地保留了圍圈作舞、聯袂踏歌的古老圈舞形式,被舞蹈專家、學者稱為“中國圈舞的活化石”, 是最早見諸文字記載的藏族舞蹈之一。在嘉絨藏語中,鍋莊叫做“達爾嘎”,意為“跳舞”。在嘉絨地區流傳著這樣一句俗語“天上有多少顆星,鍋莊就有多少調;山上有多少棵樹,鍋莊就有多少詞;牦牛身上多少毛,鍋莊就有多少舞姿”?!凹谓q鍋莊的故鄉”馬爾康嘉絨鍋莊盛傳日久,早已將鍋莊文化因子融入于民族血脈之中,藏族作家阿來曾這樣描述故鄉的鍋莊:“鍋莊能把很多的人聚集在一起,制造出很多的歡樂……它們讓我認識到了藝術的美和精神的巨大力量” 以 弘揚文化、拓展旅游的“馬爾康縣嘉絨鍋莊節”,至 2004年以來每2年舉辦一次?!?/h4>

唐卡(Thang-ga) 系藏語音譯,指用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫。其用料極其考究,以天然礦植物原料,色澤艷麗,經久不退,是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術形式,題材內容涉及藏族的宗教、歷史、文化藝術和科學技術等諸多領域,堪稱藏民族的百科全書。唐卡的起源學術界觀點不一,主要有以下四種觀點: 1、唐卡是隨佛教由印度傳來的繪畫形式。由意大利學者杜齊提出。他認為唐卡源于印度古老宗教布畫“缽陀”,隨佛教傳入西藏。缽陀與漢地繪畫不同主要在于畫布,漢地繪畫多為紙和絹,缽陀則以棉布為底,這與唐卡畫布一 致。此外,唐卡繪畫中曼荼羅畫為正方形畫布、佛像畫畫布長寬比例為4:3,這都與缽陀相同。 2、由中國學者謝繼勝提出,唐卡受中原繪畫的影響產生。他在《唐卡的起源》一文中指出:“唐卡這種藝術形式本身并非來自印度,實際上他的發展演變過程從漢唐至宋元的中原漢地卷軸畫的形成演變過程相一致,發源于蕃漢交往密切的敦煌,沿著佛教繪畫的軌跡,由吐蕃旗幡畫演變而成”。 3、五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措所著的《釋迦牟尼?水晶寶鏡》書中所載:法王松贊干布用自己的鼻血繪制了一幅吉祥天母女神像,在蔡巴萬戶長時期,果竹西活佛看到了這幅女神像,將此作為裝藏,放在神像里了。此為西藏學術界對于唐卡起源之說 。 4、唐卡是由西藏本土宗教苯教布畫繼承發展而來。苯教僧侶實用便攜布畫以便傳教布道,后被佛教所用。
長征之路,任重道遠。紅軍長征三進三出馬爾康的歷史進程中,留下了許多供后人瞻仰的活動遺跡,紅軍在馬爾康滯留期間,川康省委在黨壩、松崗、馬爾康、卓克基、梭磨、馬塘等地建立了蘇維埃政權和游擊隊,將川西北蘇區根據地由松理茂赤區發展到了馬爾康及大小金川。
土司是封建時期少數民族地區最大的長官,土司制度則是我國封建王朝對少數民族的一種政治統治方式,由原部落遞變而來,元代時將被征服或受威脅而投降的部落酋長,授以指揮司、宣慰司、宣撫司、安撫司、招討司、長官司等職。最大的土司是指揮司,設指揮使,其官為正三品;之后依次為宣慰司,設宣慰使,其官為正三品;宣撫司,設宣撫使,為從四品;安撫司,設安撫使,為從五品;招討司,設招討使,為從五品;長官司,設長官使,為正六品,是土司制度中等級最低的。土司之位,為世代承襲。土司死后,由他的兒子繼承土司職位,若沒兒子,土司的兄弟或女兒也可承繼。如果兄弟或子女都還年幼,則由土婦即土司夫人攝政。女子承繼土司位后,可招募其他土司的后代,所生子女也可以承繼土司位。如果土司、土婦皆死而無子嗣者,則由土舍承繼。若土司家族全亡時,可從其他土司那里迎請土司“根根”的人繼承。對土司的稱呼也沿襲舊制,稱土司為“嘉波”,即國王之意,稱朝廷的皇帝位“貢馬嘉波”,意為漢地國王。 嘉絨藏族地區在歷史上是吐蕃的四大“絨區”(農區)之一,范圍包括以嘉莫墨爾多神山為中心的大渡河、大金川河、杜柯河下游、小金川河、梭磨河、雜谷腦河、黑水河、岷江河下游流域的廣大農區。地跨現在四川省的阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和雅安地區?!凹谓q”是“夏爾嘉莫察瓦絨”的簡寫?!跋臓枴敝笘|方,即地處西藏的東方;“嘉莫”指嘉莫墨爾多神山;“察瓦”為炎熱;“絨”就是農區。連起來就是東方嘉莫墨爾多神山周圍氣候溫暖的農區,短短的一個詞里包含了地理方位、山名、氣候、生產方式等內容。嘉絨藏族地區是藏族歷史上康巴和安多的下部地區,是內地通往西藏、青海和甘肅的要沖,同時又是漢藏文化的重要走廊。 明時,嘉絨藏族地區有梭磨、松崗、卓克基、黨壩、齊浸(金川)、明正、魚通(道孚)、冷邊、沈邊、革什扎(丹巴)、巴旺、巴底、穆平(寶興)、綽斯甲、沃日、贊拉(小金)、瓦寺、雜谷,供十八個土司,都是皇帝冊封的。土司所住的官寨,既是土司及其家人的住所,也是土司的衙門,官寨中行政組織有大管家、輪值管家和藏語稱為宗澤的文書。他有自己的地方武裝組織,既為地方治安使用,也為中央王朝所調用。 卓克基是藏語的音譯“卓克則”,意為頂尖、至高無上.傳說,早在元朝卓克基斯達崩時期,第一座卓克基土司官寨修建工程即將竣工的時候,從山上下來一只老虎,它在官寨大門旁臥坐了一天一夜,最后悄然離去。
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